【48812】鲜花、鲜果、蜡烛……他将“野餐”定格为今世景色

时间: 2024-08-19 17:43:05 |   作者: 礼品蜡烛

  2023年7月8日，艺术家侯佳男个展“野餐”在今世唐人艺术中心北京总部空间启幕。展览展出侯佳男的二十余件最新系列绘画著作。

  相似“野餐”的活动，从前出现在古希腊古罗马作家奥维德、普鲁塔和塞内加等人的著作，以及许多我国的古代诗词史记之中。不过，“野餐”（picnic）这一词，算是近代的产品。现代含义上野餐，在17世纪浪漫的法兰西，词源是法语“Pique-Nique ”。 再后来，法兰西贵族把此喜好带至英国，“Pique-Nique ”变为“Picnic”，翻开了野餐（picnic）的华章。自18世纪，英国近代史上产生的最重要的革新——工业革命和圈地运动，使得城市急速扩张，工厂遍地，烟囱树立，工人阶级部队敏捷胀大，工业革命的成功和海外殖民地的扩张，造就了一批新式城市资产阶级和小资产阶级。“逃离城市，回归田园”也成了这时的热门话题，这一风气也在欧洲再次风行。1863年，马奈完成了其名作《草地上的午饭》，它生动地告知世人，怎样出现野餐的场景才更具挑战性，被体会为一种前史的定格。

  侯佳男的新作企图环绕“野餐”（picnic）这一概念打开。当下无处不在的商业广告和社会化媒体，也使野餐异化为扮演性质的一个活动。他以为，野餐文明，成为了景象社会下的一个缩影，虽然景象也是图画，但它仍是企图躲藏起来异化的预兆，而侯佳男在他的绘画中，将此种异化成功构建成对实在日子体会的别离。

  利奥塔在《标志力与社会秩序》中提出了一种标志学理论，主要是讨论标志符号的含义和运用规矩，以及这种活动方式在社会秩序中所扮演的人物。在侯佳男的绘画著作中，这些野餐物，以消费社会中快速消逝的物品进入，鲜花、鲜果、蜡烛，这类带有夸姣快感且有简单消逝的物品，构建了一个满意群众快速愉悦的快感的这样一个典礼和景象，将冲刷感知的信息流、浮于外表的观看、疯狂的愿望等笼罩社会的无形力气，转化为看似光鲜亮丽，实则布满圈套的诱人森林。

  在侯佳男的创造中，他不会强求于手感、肌理、明暗、形体这些绘画的解决方法，侯佳男用建模得到一些想要的资料，用叠加的丙烯化解数码颜色的单调，把最日常的场景变得错位、滑润而失真，能够充当在转化图画时支付的价值的强壮隐喻，一种强制性的自我景象化，也更能体现出胀大感和愿望感，就像他的国际里扮演管理者相同的人物去构建画面。

  此种幻象的制作，从头引起人们重视图画与人类经历之间十分十分重要的联系，使图画和遭到影响的观众彼此相关。景象是从前充溢迂腐和瓦砾而现在又复活了的荒地，浮华的光影中蛰伏的暗潮趟过，在漂浮和摇曳的烛光之中朦朦胧胧。

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